《论语》先进篇第十一，孔子在回答子贡关于过分的子张与不足的子夏比是不是更好一些时，提出“过犹不及”的“中庸”思想。那么，何谓“中庸”呢？孔子认为“中者，天下之正道；庸者，天下之定理”，凡事恰到好处，方寸把握得当，应有度而合乎中庸之道。也就是说要正确把握“度”、协调各方面关系，以在平衡中求发展。

“中庸”之道作为一种有效的行政手段和途径，其目的是保持事业的可持续稳定发展。在为人处世方面，“中庸”思想就是做人“不卑不亢，不左不右”，就是“富贵不能淫，贫贱不能移”，就是“一视同仁，公道人心”，就是不走极端、不走偏门、不做过头。这种“中庸”思想不仅应体现在个人的操守上，也应该成为人类发展中必须坚持的原则。

20世纪是科学技术飞速发展的世纪，高、精、尖医疗技术的呈现也为医学科学的发展注入了更强的生命力，从超声波、CT扫描、磁共振成像等为人们揭示人体奥秘的图像技术，到器官移植的成功、试管婴儿的诞生，无一不展现着医学科学技术发展的绚丽蓝图。但是飞速发展的医学科技在为人类防治疾病、保护健康带来积极效益的同时，也给人类带来了医疗活动非人性化趋向的弊端，比如医疗多度、医事行为缺乏人文精神等。

导致医学诚信遭到破坏、医疗过度、医事行为不规范的根本原因是利益的驱动。医师应以循证医学为依据，坚守这一份艰辛，看淡利益得失，这样才能使医学精神得以回归，医疗回归到人文、临床、基本功、救死扶伤、公益性和福利性上来。医生应该从“2003网站太阳集团可以做什么、会做什么”转为“患者需要什么，病情需要什么，2003网站太阳集团就尽力而为”，这种以患者病情需要出发的治疗必然是正确的。包括医院绩效导向在内的所有医院发展导向，不可将效率和效益放大，不可扩大对利益的考核权重，应遵循“和谐、节约、规范、创新、学术”的原则来引导员工的日常行为和诊疗行为。

医院的发展必须由一定的利润和规模作为支撑，但君子求财，应“取之有道”。这个“道”就是基于仁爱之心的全方位服务，就是技术创新和学术创新，而不是药品比例的单方面提升，不是大处方和过度检查。医院领导应大胆地“追名逐利”，这个“名”就是医院的知名度和美誉度，这个“利”就是医院长远的利益，就是医院可持续、良性、健康和谐发展，正所谓“君子喻于义，小人喻于利”。

为了保持这种对“中庸”之道的坚持，孔子认为人当有恒心，特别是救死扶伤的医者。“人而无恒，不可以作巫医”，没有恒心，不可以为医救人，因为医者面对的是生死和疾病。没有恒心，他就不可能承载生命这份重任，不可能坚守这份艰辛，不可能泰然面对每日必将迎来的困难。“不恒其德”，人们就会失去肩负的这份使命和责任，就会失去人性的尊严和美好，就会失去生命中最有价值的坚持和信仰。正是由于“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的坚持，才有“其心三月不违仁”的结果。所以，“恒心”是“中庸”的重要保障。

一个人虽“博学于文”，但必须“约之以礼”，从内心到言行，从精神到人格，从骨髓到灵魂，都应有所约束和规范，使自己的身心和举止不偏离正道。中庸作为一种道德标准，规定做什么事情都要有个度，这是一种合乎礼仪的合理和适度是一种公正和坚定，也是一种平衡和应该。“中庸”者反对“过”（过度）和“不及”（失度），主张公正和谐，但“中庸”绝不是折中、调和、和稀泥，而是一种在原则指导下的、为人处世的智慧和途径。孔子认为，仁者应“博施于民而能济众”，应“己欲立而立人，己欲达而达人”。为医者，必须坚持孔子所说的这种“中庸”，在医事行为中不过度使用医疗手段，对待患者不偏不倚，这样才能维护医患之间的和谐共处，平衡获取利益与治病救人之间的关系。

（摘自 环球医学）